Discurso del método

René Descartes(1596 – 1650)

1637年

El *Discurso del método* de René Descartes es un texto fundamental en la filosofía occidental, que sienta las bases del racionalismo moderno. Esta obra seminal introduce su revolucionario enfoque de la duda sistemática y la búsqueda de la verdad a través de la razón, estableciendo el famoso principio "Cogito, ergo sum". Desafía a los lectores a examinar críticamente sus creencias, ofreciendo un marco intemporal para la investigación intelectual y el pensamiento independiente que sigue influyendo en el discurso científico y filosófico actual.

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理性は平等なのに、なぜ意見は食い違うのか

Capítulo 1

今、あなたが見ているこの世界が、夢ではないと、どうして言い切れるでしょうか。夢で見る光景も、起きている時の体験と変わらないくらい、鮮やかで、はっきりしていることがよくありますよね。[142] この、眠りか現実か見分けがつかないという根源的な問いこそ、哲学者ルネ・デカルトが、知識のあり方を根底から見直すきっかけになったのです。彼は、複雑な理論からではなく、一見シンプルで、しかし非常に大胆な主張からすべてを始めました。それは、「良識は、この世のあらゆるものの中で、最も公平に分配されている」というものです。[3] ここでいう良識、すなわち理性とは、正しく物事を判断し、真実と誤りを見分ける力のこと。デカルトによれば、この力は生まれつき、すべての人に平等に備わっているのです。[4] しかし、もし理性が本当に平等なら、なぜ私たちの意見はこうもバラバラなのでしょうか。デカルトはこう答えます。意見が分かれるのは、誰かの理性が優れていたり劣っていたりするからではない。単に、私たちが思考を導く道筋が違い、同じ対象に注意を向けていないからに過ぎない、と。[5] そう、彼が本当に伝えたかった核心はここにあります。優れた精神を持っているだけでは十分ではない。何よりも大切なのは、その知性を「正しく用いる」ことなのです。[6]

Citas de la fuente

[3]

Good sense is, of all things among men, the most equally distributed; for every one thinks himself so abundantly provided with it, that those even who are the most difficult to satisfy in everything else, do not usually desire a larger measure of this quality than they already possess

良識は、人間におけるすべての物事の中で、最も均等に配分されているものである。なぜなら、誰もが自分はそれを十分に備えていると考えており、他のあらゆる点で最も満足させがたい人々でさえ、通常、自分が既に持っている以上の良識を望むことはないからである。

[4]

the power of judging aright and of distinguishing truth from error, which is properly what is called good sense or reason, is by nature equal in all men

正しく判断し、真理と誤謬を区別する能力、すなわち本来良識または理性と呼ばれるものは、すべての人間に生まれながらにして平等である。

[5]

the diversity of our opinions, consequently, does not arise from some being endowed with a larger share of reason than others, but solely from this, that we conduct our thoughts along different ways, and do not fix our attention on the same objects

したがって、我々の意見の多様性は、ある者が他の者よりも多くの理性を授かっているから生じるのではなく、単に我々が異なる方法で思考を進め、同じ対象に注意を向けないことから生じるのである。

[6]

For to be possessed of a vigorous mind is not enough; the prime requisite is rightly to apply it

なぜなら、強靭な精神を持っているだけでは十分ではなく、最も重要な要件は、それを正しく適用することだからである。

[142]

For how do we know that the thoughts which occur in dreaming are false rather than those other which we experience when awake, since the former are often not less vivid and distinct than the latter?

なぜなら、夢の中で生じる思考が、覚醒時に経験する他の思考よりも偽であると、どうして我々は知りうるのだろうか。前者もしばしば後者と同じくらい鮮やかで明晰であるのだから。