Paradise Lost

John Milton(1608 – 1674)

1667年

John Milton's "Paradise Lost" is a monumental epic poem that reimagines the biblical narrative of humanity's fall, from Satan's rebellion to Adam and Eve's expulsion from Eden. This profound work delves into timeless themes of free will, divine justice, and the nature of good and evil, offering a nuanced portrayal of its characters, especially the complex figure of Satan. Its rich language and intellectual depth have cemented its place as a cornerstone of English literature, influencing countless works across centuries.

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奈落の底で目覚める堕天使

Chapter 1

これは、人間の最初の過ちと、禁じられた果実がもたらした死とあらゆる悲しみを歌う物語[1]。神の深遠なる摂理を、今ここに示しましょう[3]。

天での大戦に敗れた反逆の天使たちが堕ちた、奈落の底。そこは巨大な炉のように四方から炎が燃え盛る、恐ろしい牢獄です[4]。しかし、その炎から光は生まれず、むしろ「見える暗闇」が広がり[4]、悲嘆にくれる光景だけを映し出していました[4]。

燃え盛る火の海で、指導者であるサタンが意識を取り戻します。すぐそばには、変わり果てた副官ベルゼブブの姿が。「おお、なんという変わりようか！かつて天上で、まばゆい光をまとい、誰よりも輝いていたお前が！」[5]

「ここが、天上の光と引き換えに得た我らの場所なのか」[10]。燃える湖に横たわるその身体は、神話の巨人さえも凌ぐ大きさ[9]。背負う盾は空に浮かぶ月のよう[13]。手にする槍は、大船の帆柱となるノルウェーで最も高い松の木さえ、まるで小枝のように思えるほどでした[14]。

神はあえて彼を鎖から解き放ちます。燃える泥土の上をもがきながら、自らの邪悪な企みによって、さらなる破滅をその身に招くために[1]。

Source Citations

[1]

Of Man’s first disobedience, and the fruit Of that forbidden tree whose mortal taste Brought death into the World, and all our woe, With loss of Eden, till one greater Man Restore us, and regain the blissful seat, Sing, Heavenly Muse...

人間の最初の不服従と、その禁じられた樹の実—その死すべき味は、死を世界にもたらし、エデンを失って、我々のあらゆる悲嘆をもたらした—を歌いたまえ、天上の女神よ。かの偉大なる御方が我らを回復し、至福の座を取り戻すまで。

[3]

what in me is dark Illumine, what is low raise and support; That, to the height of this great argument, I may assert Eternal Providence, And justify the ways of God to men.

我の内なる暗きものを照らし、卑しきものを高め支えたまえ。これによりて、この偉大なる論議の極みに至り、我は永遠なる摂理を主張し、神の道を人々に正当ならしめん。

[4]

A dungeon horrible, on all sides round, As one great furnace flamed; yet from those flames No light; but rather darkness visible Served only to discover sights of woe, Regions of sorrow, doleful shades, where peace And rest can never dwell...

四方を囲む恐ろしき牢獄、あたかも一つの大いなる炉が燃え盛るごとく。されどその炎より光はなく、むしろ見え得る闇が、ただ禍の光景、悲嘆の地、憂鬱なる影、平安と休息がとこしえに宿らぬ場所を暴くのみなりき。

[5]

“If thou beest he—but O how fallen! how changed From him who, in the happy realms of light Clothed with transcendent brightness, didst outshine Myriads, though bright!—if he whom mutual league... now misery hath joined In equal ruin...

「汝こそ彼なるか—おお、いかに落ちぶれたるか！いかに変わり果てたるか、かの光の幸福なる王国にて、超越せる輝きを身に纏い、無数の光り輝く者どもをも凌ぎし者より—もし彼が、互いの盟約によりて…今や悲惨さによって等しき破滅に結びつけられた者ならば…」

[9]

Lay floating many a rood, in bulk as huge As whom the fables name of monstrous size, Titanian or Earth-born, that warred on Jove, Briareos or Typhon, whom the den By ancient Tarsus held, or that sea-beast Leviathan...

多くのロッドにわたり漂い、その巨躯は、神話に名高き怪物的存在、木星に戦いを挑みしティーターン族や地より生まれし者、古きタルソスの洞窟に囚われしブリアレオスやテューポーン、あるいはかの海の獣リヴァイアサンにも劣らざりき。

[10]

“Is this the region, this the soil, the clime,” Said then the lost Archangel, “this the seat That we must change for Heaven?—this mournful gloom For that celestial light?... Farewell, happy fields, Where joy for ever dwells! Hail, horrors! hail, Infernal world!...

「ここがその地か、この土壌、この気候が」と、失われし大天使は言いき。「我らが天と引き換えねばならぬ座がこれか？—この悲しき闇がかの天上の光と引き換えか？…さらば、喜びがとこしえに宿る幸福なる野よ！来れ、恐怖よ！来れ、地獄の世界よ！…」

[13]

His ponderous shield, Ethereal temper, massy, large, and round, Behind him cast. The broad circumference Hung on his shoulders like the moon, whose orb Through optic glass the Tuscan artist views At evening, from the top of Fesole...

彼の重き盾は、天空の性質を持ち、巨大にして円く、背後に投げ置かれし。その広き円周は、トスカーナの芸術家が夕べにフェーゾレの頂より光学器械を通して眺むる月のごとく、彼の肩に掛かりておりし。

[14]

His spear—to equal which the tallest pine Hewn on Norwegian hills, to be the mast Of some great ammiral, were but a wand—He walked with, to support uneasy steps Over the burning marl, not like those steps On Heaven’s azure...

彼の槍—それと比すれば、ノルウェーの丘で切り倒され、大提督船のマストとなるはずの最も高き松さえも、ただの杖に過ぎぬ—その槍を携え、彼は不安定な足取りで燃える泥灰土の上を歩みしが、天の瑠璃色の上を行く足取りとは似ても似つかざりき。